哀傷能有多深？
在所愛逝去的日子，沒有人能不哀傷。
哀傷，是生命中的暗夜與秋日，那心中的光，那微涼的讚嘆，
哀傷，是因為我們愛，我們渴求圓滿，我們盼望相愛，我們歡喜聚合，
哀傷，讓我們碰觸到了，愛有陰影，圓滿有缺，相愛有分離，聚合有離散。
哀傷，提醒我們，那支持著生的力量，那生的雙生子--死亡，之存在。
哀傷，觸碰我們，讓
我們無法假設心靈不存在，讓我們只得往內看。
讓哀傷觸碰你吧！
讓哀傷深掘你吧！
那些對生命的困惑，對神的遠離，對愛的悔恨，對活著的愧疚，
都會因為所愛的死別之哀傷，而被深掘出來。
讓你自己，有洞吧！
這些洞，讓眼淚能出來，讓哀傷能釋放，
讓困惑有出口，讓吶喊有聲音，讓悔恨被看見，
讓怎麼活，成為生活的立基點。
死別的哀傷，讓我們破碎，讓我們殘破，讓我們像秋葉斑駁透光，
於是，在那些洞裡，我們的自我，不得不放手，
隨著死者，一同死去。
讓光透入，於是，我們的靈性，
隨著永生的靈，再次甦醒。
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我生命中有三段很特別的日子，
在那三段日子，哀傷陪伴著我。
於是，我時刻醒悟，自己是殘破的，自己吹著風，透著光。
那三段日子，我的靈醒著，無法假裝沉睡，無法忽視，在日常生活底層，那永恆流轉的死生變換與無常。
我其實，很珍惜，很小心呵護著，曾經能有過，那樣的自己。
父親去世，讓我維持這哀傷的殘破狀態，至少5-7年，
離婚，讓我維持這哀傷的殘破狀態，大約2-3年，
小弟當年的命運未卜，斷絕聯繫，讓我維持這哀傷的殘破狀態，大約2-4年....
第一段與第二段日子，因為是重疊的，所以，從父親去世後，只享受了一段，沒有哀傷殘破的日子，有幾年。 那幾年，孩子們相繼出生，生命的活力與生活的忙碌，讓我的自我，又安穩無缺。
然而，在那段感覺好像圓滿的日子中，
我是戒慎恐懼的，因為，我知道，自己多麼眷戀那醒著的時刻，
又多麼害怕，因為自己的沉睡，於是，生命給我新的破碎，
那幾年，與其說自我是不漏洞的，
我卻日日撮破自我的皮相，
寫文章，
內省，
觀看，
我時刻，與內心的陰影，相處。
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對我而言，所愛離世，哀傷難免，
然而，哀傷有兩種：
在恩寵中哀傷，與在荒原中哀傷。
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今天，跟自己說：「出門準備演講了！」
隨手，在書架上，抓起一本書，「好走」，書封上，還貼有余德慧老師的名片，
那是我最後一次，在他的研究室見到他時，他送我的禮物。
當時，我心中還低吟著：「老師，好好活呀。」
然後，我知道，這本書，是一份祝福，因為，老師研究的學術之光所照亮的這條路，也就是，我生命之流，被牽引的，所願意貢獻愛的這條路。
所以，我們今日的演講，就從這本書開始。
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來幾段「好走」小小的書摘吧！
存在本源，是我們嘗試理解死亡所涉及的急劇心靈轉化的起點。
存在本源，是我們最根本；未曾須臾消失的「家」。
對大多數人而言，存在本源指的就是「神」，存在本源即靈性，不管是就生命的深度，還是就時間的先後次序上來說，存在本原是生命的基礎，是心識的基礎、是我性的基礎、是我們知悟的基礎---存在本源，實際上，就是我們的基礎（ground of being）
(要接近存在本源，我們需超越心智)
能超越心智的人並不多見，這似乎和根本壓抑有關，根本壓抑，就是壓抑恐懼的障礙物。 自我要放下卓然自立的姿態，放下個人的意是，需要先消除根本壓抑。 可是，根本壓抑不會輕易讓步，因為我們緊抓著它不放。 自我頑強又機伶，而且抗拒改變，簡單地說，我們往往「受困」在這裡。
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對我而言，在恩寵中哀傷，就是，在本源自性之光中守護，安撫照料，在那根本壓抑潰堤後，湧出的種種哀傷後的崩潰，讓自我心智消逝，而逐漸地，讓本源自性的光，成為活著的本質。
對我而言，在荒原中哀傷，就是，對於根本壓抑的潰堤，充滿掙扎，用無數的努力，要去維護那崩潰後的洶湧，種種，在哀傷決堤之前，不一定需要面對的自我的困頓。
然而，對我而言，無論如何，這兩條路，都是恩寵之路。
因為，恩寵不曾須臾離開，只是，我們的心智自我，是否，感受得到。
我們之所以覺得受苦，是因為眷戀著自己虛構出來的每一面，執取不放，也因為這些虛妄的面向，在我們化為存有之光的過程，被燒得灰飛湮滅。 然而，若不是虛妄的自我面向，終究臣服，甘為燃料，是不可能燒得出轉化之火。 我們就是在我性的幻相層層消亡，自我漸漸融入太一的艱辛代價中，練就出赤裸裸面對真相的膽識，練就出純然的覺識。
葉慈曾說：「靈魂要付出的代價就是悲傷」
悲劇蘊含恩寵的種子。 悲劇帶領我們回歸本性，回歸恩寵的源頭，雖然這一路崎嶇坎坷。 我們都曾踰越為人處世的分寸，或違逆宇宙之道，我們嚐過悲劇的滋味。 當我們遺失心中那把尺，內心失序大亂，見樹而不見林，我們就會受苦。 回歸恩寵就是回歸心中那把尺，回歸圓滿。
幻相落盡，恩寵緩緩升起，我們開始體會到一種更為寬闊而完整的存在感，一種遠非人的智性所能理解的平靜。 「恩寵」這個字，在古法文是「善」。 作家墨非，把恩寵理解為：「統合的知悟力，超越小我的大愛，即其他非凡能力在人身上湧現的過程，在這過程裡，這能力是被賜予的，而非為了一己之私，努力掙來的。」 「感恩」一詞和恩寵的字源相同，這並不令人訝異，因為這兩者的品質其實源於一處，這源頭就適齡性，即存在本源。 沐浴在恩寵中，自我終於不用栖栖皇皇地劃地自限，蜷縮於彈丸之地，而是滿懷感恩地開放心扉，迎向靈性，認祂是我們自深的燦爛輝煌，知悟祂，感受祂，進入祂之內，一如祂進入我之內。
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對我而言，這條道路是必然，只是，需時多長而已？
是幾年？ 是半輩子？ 是幾次輪迴？
對我而言，這些智者的領悟，無法直接對哀傷失落者言說，因為哀傷失落而受苦無言者，是在緊抓著自我銷毀，緊抓著幻相不想放的狀態。 而那裡，有著奮鬥的歷程，那歷程，讓人動容，也是一趟，自我的英雄之旅。
在失去親人的哀傷歷程，每個人有自己獨特的道路，已經體悟最終風光的人，來到旅途還在前頭的孩子與朋友面前，因為深信恩寵在其中了，反而能不著急地，充滿寬愛地，與受苦同在，默默支持著，給出光。 而沒有勸說。
因為，恩寵，是一種默存的狀態。
當我們身在恩寵的流中，再度能回頭去給出陪伴時，就不會用，這恩寵的領悟來喧囂，來勸說，哀傷者莫哀傷； 來央求，執著者需放手。
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人因為相信自己先有生而後有死，所以才怕死。
但是生者是誰。
死者又是誰？
反省一下，
你出生前的面容是什麼模樣？
真正的你從未降生，
也從畏死去。
放開自我的幻相，
才能找回本來的自己。
在我的認識中，哀傷歷程，有著害怕死亡的歷程。
所愛去世所被引發的，對死亡的害怕，有兩種：
害怕自身的死亡
害怕因為所愛死亡後，自己的一部份自我認同，也隨之死去。
對我而言，這一生，所有的受苦與掙扎，無論是金錢的恐懼，無意義的恐懼，都與死亡的恐懼有關。 自己的死亡是大死，而自我的消逝與殘敗，則是小死。
親者去世，自我面向都會死去。
父親離世時，那個「父親摯愛的女兒」的我，死去了。
離婚時，那個「擁有令人稱羨的婚姻」的我，死去了。
小弟意外時，那個「愛著弟弟，就能為他付出的姐姐」，死去了。
親者去世，所有以為賴之存活的信念，也得覺知它幻相的真貌，而隨之死去。
父親離世時，那個「人生只要努力，就能平安順遂」的幻想，破滅了。
離婚時，那個「我可以維持完美的乖小孩形象」的幻想，破滅了。
小弟意外，那個「我們家，不就是平安清白」的幻想，破滅了。
這些破滅，之所以難受，是因為，我們不肯擴展自我的侷限。
恩寵是，即使執著的我們，也會有無數次無數次的好機會，這機會，透露著大我的溫柔，前來執起我們的手，說：「不只這些呀，不只這樣呀....」
而在，臣服的默存乍現的片刻，心中升起了信任與希望。
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放手並不是我們可以選擇的。 在臨終過程的心靈轉化都不是可以被選擇的。 （在哀傷歷程的心理轉化，不是可以被選擇的） 人的心識就是這般自然地開展，從絕望經驗中出現的臣服，也是這個自然開展過程中的一環。 如果你願意，請試著想像正急速流向排水管的水流，一開始，水流顯得雜亂無章。 然而，就在某個瞬間，水流開始井然有序地流動，慢慢形成渦流。 臣服期正是以類似的方，出現在混亂期。
哀傷的平靜何時出現，不是我們可以選擇的。
因為，哀傷的平靜，來自於，對於死亡事實的真正接納，哀傷的平靜，也來自於，瞥見或感受到，另一種存在的聯繫的平安。
對我而言，父親死亡後，平靜的產生，來自幾個層次的湧出：
原來，在內心，對父親的記憶如此清晰，原來，閉上眼睛，他如此活生生....而在那哀傷無盡的時刻，他卻又活著，當我能書寫，看見父親成為文本中活著的他，某種平靜，產生了。
我開始在到處，感覺到父親的活著，在我跟他很像的身體形貌中，在母親的記憶中，在行走間吹起的微風，感受到，他的愛中。
對我而言，離婚後，平靜的產生，來自這些經驗：
原來，我還能再次去愛，原來，我還能再次與人親密。
原來，那些曾經活過的，曾經有過真心善待的美好經驗，在種種個人的焦慮、悔恨、....都消失之後，還能有著純淨的面貌，透露著感恩的光。
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我們鬆開了手，步入超個人的我性和覺識層次，我們自然流露的存在狀態就是愛。
愛是無邊無際的開闊狀態，愛是存有本源的品質.
有個精神科醫生，....他說：「我正在撤回投資。」「撤回投資decathecting」是精神分析的用語，意指把情緒能量從先前所投注的對象上撤回。 他刻意即中心神，把注意力拉回自己身上，安靜、充實、而愉快地渡過最後一個月。
在哀傷蒞臨生命之前的我，活著，活在自以為圓滿不漏水的容器中。 我將精神能量投入在哪裡？ 投注在什麼是好？ 什麼是對？ 什麼是正確？ 什麼是榮耀？ 的想像中。 我會遺忘了呼吸的覺知，會因為太冷而不想回家，會以為，爸媽不會死。
在哀傷蒞臨之後，我再也無法假裝，爸媽不會死，植物不澆水就會活，呼吸不覺知就能觸碰本性。 那些，無比虛擲的精神力，回歸了內在，在混亂中，我找到寧靜。 我知曉，能和親人吃一頓飯無比珍貴。 我珍惜當下吐出了氣又能再吸有著恩寵。
在到處，都能感受到，父親的”在”時，朋友的父親，路邊的歐巴桑，忽然，都成了，他人摯愛的父母，而那他人是誰？ 不就是我嗎？
是誰分別了？ 我與他人？
這裡，有個美好的詩作，來自余德慧老師的追思部落格「生命夢屋」林耀盛老師的文章中，引用的： Rilke的詩作－－〈入冥時分〉:
誰此刻在世界的某處哭
無端端在世界上哭，在哭著我
誰此刻在世界的某處笑
無端端在世界上笑，在笑著我
誰此刻在世界的某處走
無端端在世界上走，向我走來
誰此刻在世界的某處死
無端端在世界上死，眼望著我
哀傷的旅程，若來到幸福，是能在大我中，感受到，沒有分別。
於是，即使自己失去父親，都能珍惜與祝福，那些，正在被父親寵愛的孩子們的微笑，也能包容與慈悲地，看向那些，即使有父親卻還沒能感受到愛的孩子們的心底。
那是一份慈悲，因為感謝，曾經擁有過的，生與死的萬千面向。
好喜歡這一篇文章
好深好深地 觸碰到我
謝謝...
Posted by: Ishta | 2012.10.04 at 11:24
基本上，會有聲音檔案的光碟，在事後整理，販售。
雖然，比起現場的能量，立體，影像....種種，真的單薄許多，依然能彌補沒有道場的不足。
閱讀的能量在每個人心中，很高興能感動你。
Posted by: mali | 2012.09.28 at 15:21
理書老師，
這一系列的演講之後也會有光碟嗎?
光看文字就覺得感動良久，
很期待有機會能聽到完整的內容~~
Posted by: 小米 | 2012.09.28 at 13:35